第15章 说，不喜坎

“因为如果这样，哪些是法律，哪些不是，才是人们争论的焦点，这会导致什么结果？

每个人都有一tao自己的价值观念，而他们会用自己的价值观念，建立一个法律的shen份标准，同时，他们会倾向于用自己的价值观念排斥异议，否定其他人甚至大多数人的法律标准。”

“我们通常所说的法律科学，其实是和自然科学一样，它自然有一tao不受人的价值判断影响的、中立的、理论学说。”…

“让我们回tou看英国1956年颁布的《xing犯罪条例》（EnglishSexualOffensesAct），该条例规定两个男人有同xing恋行为是一zhong犯罪，人们恰恰是摒弃了自shen的知识判断和价值判断，才认为这是法律并且加以遵守。

但这不代表所有人都去无条件地服从于它，人们依旧会清醒地指chu它是侵犯个人自由dao德的法律，从而慎重地提chu改革方案。”“哈特指chu，如果jian持恶法非法，那些jian持者势必对法律改革的问题麻木不仁。

因为，一旦否定了恶法也是法，那么既然成为法律，就必然是正义的、完好的法律，它当然没有改革的问题了，与此类似，如果jian持恶法非法，人们也会忽略秩序、正义、dao义、罪刑法定等价值之间的选择困境，从而忽略了其他可能的价值方向。”

“请问对方辩友，如果gen据你们恶法非法的看法，某个条例一旦被认为是法律，在人们心目中就不会存在对它进行改革的需要，他们可能下意识地以为，既然它是发，那么它已经符合了正义、公正的条件。”

“韩非子说，法者，编著之图籍，设之于官府。而布之于百姓者也。这说明中国chun秋战国时期的法家认为，法就是法律，与公正没有必然的联系，恶法亦法，这个观点和西方的分析实证主义法学不谋而合。

奥斯丁提chu法律与dao德的分离理论，认为法律在dao德层面的好坏与它是否为法律并无直接联系，因此它才是客观的，不被个人dao德评判标准所动摇的，一dao法则。”…

“虽然哈特认为法律最好与dao德保持一致。但与dao德相左的法律，在其效力上仍是法律，因为将法律与dao德混为一谈是很危险的，如将权力rong合于人们对法律本质的观念中，或者以现行的法律代替dao德，直接作为衡量行为的最终准则，这其实无形中已经降低dao德的高度。”

“如果我们认为恶法也是法律，面对一项法律时人们就会清醒地分析秩序和正义，从而更为慎重地考虑选择什么。反之，如果jian持恶法非法，慎重分析就显得毫无必要，因为恶法已经不是法。”

“我们都听过苏格拉底的故事。雅典法律对他来说显然是不公正的，并且，他有条件也有机会躲避不公正的后果，但是，他还是勇敢地面对了死亡，在他那里，就算是不公正的法律。

他也有义务服从。因为，就算是不公正的法律也有法律的资格和效力。如果可以违反，社会秩序也就无从谈起了。”“而且，哈特指chu，苏格拉底愿意生活在雅典这一行为本shen，也意味着默认要遵守它的法律。

这时候再违反违背dao义，这又产生了正义和dao义之间dao德选择的困境，