第四百二十四章 论术2

“dao可dao，非常dao。”孔丘回答dao，听到王天问这句话，他好奇的盯了王天一yan，好像要看chu他的来历来似的。不过看了一会儿，他还是没有看chu王天到底来自何chu1。于是他用了天圣李伯yang的话回答王天，在这之前，天地人三圣曾经有过jiaoliu，他们互通有无。

不过王天却知dao，他这句回答等于没说。说白了这句话就是敷衍的回答，一般的弟子遇到这zhong态度都会适可而止不再追问。

“那么请问夫子，何为术。”王天终于问chu了这个问题。

“术于dao相合，dao在术前，未知‘dao’，何知术矣？”孔丘回答dao。意思是说你连dao都不知dao，还去谈论什么术？他以前也说过一句名言“未知生，焉知死？”

意思就是说：活人的事情还没有弄清楚,活着的时候应该怎样zuo人还没有弄懂,哪有时间去研究死人的事情和该为死人zuo些什么？既然连dao都不知dao，又何谈术？其实他说的这句话也非常的有dao理，dao和术是相辅相成的，dao就像是一个载ti，没有这个载ti的存在，即使学了再厉害的术，gen基也不会稳。

不过这zhong情况也只是针对别人而已，王天现在在dao方面的理解已经达到了很高的高度，而且在很多地方和人圣孔丘有相似之chu1。所以他才有兴趣留在这里，向孔丘问术。而孔丘之所以这么说，也是对王天不太了解的缘故。要是他知dao王天已经领悟了这么多，完全会乐意和王天一起论术。

就像他刚才所说的那样‘有朋自远方来，不亦乐乎。’

“小子今日是听闻夫子大名而来，望之令人有高山仰止，景行行止之gan。恳求在此借宿一宿，望夫子准许。”王天说dao。既然这里不是谈论术的地方，那么就等这些弟子都走了。自己再和他一起谈论。

“既然你远dao而来，借宿一宿也不是不可。”孔丘很是和蔼的说dao，他对人也是非常的和善，虽然王天的问题有些唐突，但是他并没有生气。

有了王天的打岔，这场师生之间的谈话很快就结束了。孔丘的弟子当中很多有自己的事情要zuo，在中途就走了。到了傍晚的时候，几乎都走光了。当然其中还有几个弟子是和他住在一起的，其中有一些弟子还在照顾他的起居饮食问题。

这些弟子之中很多都非常有名，比如说子贡。公孙龙，子路，子夏等人。

夜晚。

皎洁的月光照耀着书院，在大院之中摆着一张桌子。桌子上摆着各zhong的mei食，有腊rou，有新鲜的果脯。腊rou是他们平时腌制的，子贡腌制腊rou的技术非常不错，这些都是chu自他之手。新鲜的果脯则是那些农民弟子送的，他们一旦收获了蔬菜瓜果都会送到他们尊敬的老师这里来。

王天知dao孔丘十分的注重饮食。他曾经说dao‘食不厌jing1，脍不厌细’，可见他是多么的在意生活质量。不过在他看来，修炼又比饮食中要。因为他练习琴技的时候曾经‘三月不知rou味’

几人分主宾坐下，吃饭的时候谁也没说话，都闷tou在哪里吃。孔丘有个规矩，那就是吃饭的时候不能说话。因为他说过食不言，寝不语。

吃完饭之后，他们才开始谈论起来。王天。孔丘，以及他的几个弟子坐在了一起，王天决定和他们在月光之下论术。

“请问夫子修炼的是何zhongdao？”王天问dao。

“溺水三千我只取一瓢饮。”孔丘回答dao。大dao三千，他只修炼一dao。说了这句话之后，他又juti的说dao：“我修炼的是坤地之dao，坤地之dao以人为本。”

他们之间说话只是普通的谈论，因此不用说文言文了。

他修炼的是坤地之dao，他以前那句话已经louchu了端倪。就是那句——夫之者，掘之得甘泉焉，树之得五谷焉，鸟兽鱼鳖遂焉生则立焉，死则入焉多功不言，赏世不绝。

混沌初开之时，混沌二汽分为清浊二汽。清气上升为天，浊气下降为地。他修炼的是坤地之dao，因此他的这条dao十分的接地气。所以他才会那么的和蔼可亲，所说的一些名言也非常的接近现实。而王天即将修炼的是混沌之气，既包han了天dao，又包han了坤地之dao。

而自然之dao，和杀戮之dao属于天dao之一，在这一方面孔丘是不能对他有所帮助的。但是在坤地之dao方面，他对王天是有所帮助