国学，术数，律法，这就是林家治下的基础教育，而琉求的匠作大学堂、岸现在正在修建的政务学堂、军事学院等就是学完基础教育后学们修的地方，在那里，林家的弟将据各自的好和专长接受不同的教育，算是一中等教育吧。

抛开这些无稽的想法，林靖文还兴致地跑到大学堂里旁听了一节课，得那个年轻的夫惶恐不安不说，这个不学无术的家伙压就是一句话都没听懂。古文不比白话文，学白话文只需要几年，但是学古文的话没个十几二十年连门都摸不到。还好已经有了标符号，林大官人多少看得懂一，要是象真正的古文那样一篇文章洋洋洒洒几万字从到尾不带一个符号的那，只怕他把同样的一段话看上十遍就会有十不同的理解。

但现在是宋朝，宋朝的儒生可不认同这样的断句方法，他们习惯的是董仲舒乃至周敦颖式的断句。《教育法》刚开始颁布的时候，林家治下的那些儒生虽然从断句上肯定林靖文是有学问的，但不表示他们就认同这学问，结果，

一节课下来，这个可怜的夫是满大汗，惶恐不安地看着林靖文，生怕从林靖文嘴里冒“不好”两个字。

儒注释这些经典的书，比如说《华》、《秋公羊传》、《四书全议》等一概不教，儒学本是一好学问，不好的是那些打着儒学的名义谋私误国的所谓大儒对儒学的狗见解。加上《韩非》、《荀》、《孙》等，统称为国学。

林靖文现在看到的是大学堂里的夫严格照《教育法》里的要求教导学生。说起来最有气节的是儒生，最没有气节的也是儒生，他们可以为了一丁所谓的大义舍生忘死，也可以为了利益卖一切。林家治下现在的儒生不少，但大多已经“叛变”了所谓的正统大，因为遵行林靖文制订的准则可以官，可以得到名声，可以获得大量的利益，他们上就抛弃了原本所学的大，还给林靖文的行为和准则从圣人大义上找到了“依据”，倒也心安理得。

现在，林靖文正在自家治下推广标符号，简字不是必要，但标符号是必须的，方不方便见仁见智，但有了标符号就可以避免一段话一百个人读就有一百理解的现象。古代所谓的大儒也不过就是找到一新的对儒家那几本经典的断句方法而已，这就被称为大儒，如此一来，大儒何其多耶！各个“大儒”再据自己的断句方法将儒家学问重新“解释”一遍，董仲舒是这么的，周敦颖是这么的，二程是这么的，以后的朱熹还是会这么，结果就是原本称得上是好学问的儒家被篡改得面目全非，误国误民，到了民国之后就成为了过街老鼠，到都是喊打喊杀的声音。

林大官人那副有听没有懂的德显然把夫给吓住了，这个三十的可怜儒生讲了半个时辰的课，起码偷偷地瞄了林大官人百多次，只要林大官人眉一皱他上就将刚讲过的段落重新再讲一遍，半个时辰的国学课下来，可怜的夫只讲了区区几百字的文章。

夫这么怕林大官人是有典故的。林靖文在后世因为跟人争论，很下了一番苦功研究过儒家的那几本书，他给那些经典标注来的断句方法是后世普遍认同的常规断句方法，也就是说，这断句方法是后世的“正统大”，这样的断句方法经过无数专家学者的研究，基本上可以算是正确的。

十年树木，百年树人，教育关系到国家民族的未来，什么都可以缺，独独教育缺不得。