夷狄的百姓，他匈人还是三越、西南夷呢？反正，他们都没给长安税纳粮！

很快就聊的火起来，

可能侍女婢以及家厨师车夫，他们大抵还是会用知知底的汉人。

袁盎说着看向周亚夫问：“相国对此有何意见？”

对袁盎这现实主义者来说，意识形态什么的，能争则争，不能争，还是该嘛嘛。

他可不想跟周亚夫这个他在朝廷里最大的靠山兼盟友为了一个意识形态上的问题闹僵了。

而站在统治阶级的立场上，每多一个自由民，就多一个征收税赋，调徭役、兵员的地方。

是以，他面朝弋的帝陵方向拱手：“孝景皇帝布德行武，泽被天下，四海之中，六合之内，照之以日月，经之以星辰，要之以太岁，芸芸众生，谁人不曾受其雨恩泽，私以为，仁字远不能述先帝之德，倘彼时某在朝中，必据理力争，圣宗虽然可能勉了些，但德、康二字，先帝还是当得起的！”

即没有伤害到地主豪和贵族们的利益——他们本来不汉民夷狄民，都要五算，现在，只要汉民五算，夷狄一算，那自然是赚了。

对周亚夫来说，他需要一个可靠的盟友来为他的政治目的摇旗呐喊。

彻侯大臣尚且如此，那些无权无势，只有钱财，要忍受地方摊派的商贾地主，会怎么选，那就完全不需要想了！

只是，现在，天颁布了这个汉民仆五算，夷狄一算的政策后。

但耕地放牧，挖矿下地这等重活累活，肯定会选择夷狄的仆了。

袁盎听了目瞪呆。

当然是更加勤快和老实的汉人了！

若是在以前，不什么人，一律五算征收仆的人税的时候，汉民与夷狄，选那个还用想吗？

地主们用什么仆这还用想吗？

袁盎自己本就是个大地主，家里有上百顷的良田，仆自然也有不少。

他在绛县的候宅和长安的府邸里，养着上百的仆。

他终究只是个文官，哪里知武将的心思？

这些仆为他打扫宅院，洗涤衣，耕地放牧。

袁盎见此情况，也不得不连忙转移话题，：“前些时日，陛下再下一诏，诏曰：朕闻，昔者贡赎人，而仲尼贬之，路救溺得而仲尼褒之！此等古贤之义，朕甚嘉之，其令——即日起，郡国贵族勋臣之中，凡有汉民之，五算，夷狄非汉之，一算！”

这两个字，先帝一个只了四年皇帝的天，能得上？

一年下来就能省下四百八十钱，十个仆一年就是四千八。

又能用此政策，来逐渐瓦解当下日盛一日的蓄风。

原因很简单，有利可图！

周亚夫闻言，却是思考了一会，：“陛下立意远，非我等臣所能揣测，只是，某私以为，此乃善政，往后，汉民为为仆者，恐怕会越来越少，地主豪，也不会再刻意的去迫小民卖了！”

但作为一个军方领袖，他知，必须给自己的下谋取利益。

袁盎询问周亚夫在这个问题上的看法，其实主要就是想转移话题。

周亚夫就更不用说了。

赋这个东西啊，本不归外朝的臣心，要急，也是少府急！

对武人来说，支持他们扩军备战，多给军费的就是好天！

换句话说，用夷狄的隶，几年时间就能赚回一个新隶，而汉人隶，要亏掉一个！

而对袁盎来说，他需要周亚夫的保护和帮助来对抗晁错。

是以，周亚夫和晁错都觉得，这个政策很不错。

现在，一个壮年的男，值钱三万。

他真要是那么死板的顽固分的话，那他也就不会去安抚其他激分，用一个仁宗来和稀泥了。

其实，他本没有发言的机会。

两者一拍即合。

以此标准，先帝，真真是个百年难遇的好天！

至于他现在问的这个问题。

一个汉民仆，一年六百钱，一个夷狄仆，一岁一百二十钱。

对于向来以勤俭持家为本的中国人来说，这简直是无法忍受的一个对比！

绥柔士民曰德，谏诤不威曰德，渊源通曰康，合民安乐曰康。

虽然不财。

袁盎闻言，也是。

即使周亚夫也不例外！

两人在这个事情上取得共识后，立场就迅速接近了。