这就能解释为什么历史上满清统治下中原会“剔发易服”会随之改变数千年来传承下来的传统。因此当朝鲜人嘲笑中国人移风易俗沦为蛮夷之时，他们本就不懂，对于中原来说唯一持千年不动摇的是“天朝官僚制度”而不是给他们拾去当宝贝的儒家学说。当西方人郁闷的大叫“在中国人的国民意识中，只要是有新意的东西他们就一概抵制”时，他们更不明白中国人抵制那些东西并不是因为它们有新意，而是因为那些东西不符合“天朝官僚制度”的标准。不明白这些潜在规则就永远无法理解中国人的所作所为。

“陈议长、王议员一起了吗。今天的日还真是特殊呢。”孙淡淡地嘟囔了一句。继而便回脆的命令：“宣。”

然而此刻正当孙想要开之时，却见一个女官恭敬地走了过来禀告：“陛下，国会陈议长、王夫之议员求见。”

孙说到这里情地望了自己的丈夫一。而那些欧洲学者也不由地想起了这些日以来与帝国科学院的那些中国学者时的快乐情景。继而一个个都发了会心的一笑。见气氛洽了许多，孙打算起邀请众人去参观一下属于两位小皇的“科技”虽然位女皇的孙一向都是公务缠的。但她这些年来对两个孩的教可从未放松过。当然孙女皇的教方式在许多大臣看来颇有鼓励小皇们“玩丧志”的味。对此女皇本人承认她是在鼓励孩“玩”但她并不认为这么会“丧志”事实上，自打两位皇懂事起孙便让他们参与各育活动，玩各益智类游戏。在他们读书以后，孙更是鼓励他们在课余时间尝试一些模型，或是据一些简单的科学原理些小实验之类的。起先担心皇因贪玩影响学业的大臣也曾上书女皇要求加对皇的看。但到后来见皇的学业非但没有因此荒废，反而因此使其思维更为捷之后，这样的反对声也跟着逐渐减少了。到如今两个小家伙的作品俨然已经能摆满一个房间。于是女皇便特地在皇城内拨了个院给孩作为他们的小小科技。

事到如今，玻意耳等人才明白原来中国人也不是每次见皇帝都要磕的。他们第一次在南京码上见识的那阵仗只有极其隆重的场合才能碰到。这让来自欧洲的学者们可是大大地舒了气。不过要他们像陈壮等人

“是陛下。”女官谦卑地了个揖后便缓缓地退了去。不一会的功夫那女官便又带着两个着长袍的儒士走了来。两人见女皇和皇夫都在场，周围还有玻意耳等人作陪，隐约像是微微楞了一下。不过在这刹那一瞬的反应过后，两人当即双双恭敬地行礼：“臣陈壮、臣王夫之叩见女皇陛下。”

当然不了解这些东西的人不仅仅只有外国人。像杨绍清这样的中国人可能一辈也无法参透其中的奥秘。但是而今的孙却十分了解这些内容。因为她是皇帝，是站在整个官僚系端的人，是用帝王之术驾御整个统治机的人。她不了解又有谁能了解呢？不过这些事情是不能向外人来的。于是，面对一脸茫然的欧洲学者和自己的丈夫，孙跟着又开安：“博雷利教授，对于我朝分国民的无知之举，朕在此表歉意。不过只要诸位在我中土多待些时日就会发现何为我中华真正的学者。”

秘。而对中国来说，科学、人文、宗教乃至传统、风俗都不是自由的。它们都得为一样东西服务，那就是天朝的官僚制度。该制度是一个比这个时代任何一台机都要密的统治机，控制了一个自秦朝就建立起的永恒不变的等级系。皇帝负责统治，官吏负责行政事务，农民负责地，工匠负责制造，商人负责生意。一环扣一环，咬合得很完，而且人人都得满意。那些不满意的人就必定挨扳、掉脑袋。至于不满意的学术、风俗同样也会被革除。维持这个统治机运的政治规则就是“帝王之术”