也超越了古今许多修访仙之人。于是乎，山庄设立了隐秘的“五堂”分置“、意、心、”四匾，最后一匾却空无一字。

无比留恋。以后每年的三月初三，扶桑年轻女都穿上“合服”三三两两游，敬候传说中的神遇，心里张，因此左瞧右看，步履匆匆。

香菱原本有极厚的嫁衣神功，学会运用以后立时获得奇效。虚竹应到令他无比迷醉的香魂，香菱也验到令她震撼不已的奇魄，那飘飘仙的神秘媾和，令他们不知不觉喜泪满面。

这游从三月初三一直延续到三月十五，成了扶桑女年年不变的独特习俗。许多女是在野外撒时被“日神”擒获的，于是便以为“哗哗”声能够引来“日神”因此羞弱女在撒前，总要先拿两只碗倒声，试探“日神”在没在附近。

提起笔来，久久沉，非但没有改这一笔，还反复写这一错句，冥思苦想，不甘味。众女先是觉得好笑，后来不禁奇怪，纷纷顿悟之后，便超越了开创合元大法的林浩南和白素素。

扶桑人吃了如此大亏，却由畏生敬，将太岛的一切都视为神奇。茶术、术、柔术、忍术、武士刀法等技艺在扶桑人中皆被谓之神。

其她女见了，既心惊，又心漾，纷纷结伴游，穿艳服，背包裹名曰踏青，而包裹里却又偷偷放着白绢和枕，衣服也没有一颗纽扣，只系一条打着活结的腰带，发也梳成了太岛的“岛田式”以期盼引起“日神”留意与之野合，这服饰因此被称为了“合服”

但那些被逍遥王过的女，真心敬畏逍遥王的雄霸，无论当时是痛楚，还是舒，那滋味在扶桑男人下从来都验不到，随着男丁寡弱，这些女更加念念不忘，以“日岛”暗指“太岛”以“日神”尊奉逍遥王，凋刻逍遥王的，像供奉月神那样摆桉侍香，拜为神。

虚竹悟到心里有些晶莹剔透的珍珠透过尘封已久的迷雾在闪闪发亮，这些正是他在无知无觉中藏于内心的颗颗女儿泪，每一颗女儿泪都是一个样的天，好比上善若，令他浮躁渐去，开始习字画，品茶论，居然有了几分仙风骨。

在她们惊魂无比的记忆中只觉内的大无比，因此凋刻的“偶像”也夸张之极，在青烟缭绕中一擎天。

众女俱各小成之后，虚竹与之心合一，悟到从未有过的灵，由生，由生怜，合元神功终得圆满，不再一味狰狞，而是可由心变换大小。

且说扶桑兵败，元气大伤，攻打太岛的十几万武士，活着回来的不足半数均五内受震，病恹恹得好似患了肺痨。

那张玉床与大理无量中的玉女像于同一材质，坐其上修练，功力越浅越受益，慕容燕、平儿、秀凤这三个初始练气，内力一日千里。

然后才敢光蹲下，小心夹不敢声来，而别有用心的女则一面用力挤，一面在碗里故意洒声。

虚竹第一次到扶桑国，正是三月初三，以后扶桑女将那日称为“女儿日”以此纪念为女儿的最后一日。虚竹最后一次离开扶桑是三月十五，扶桑将这日称为“樱日”

军，这时便显众女的内力差别，香菱即使迷得连连昏厥，第二日也照常无恙其她则如大病一场，不堪之下，只得勤修源于《北冥神功》的“合元大法”

关于逍遥王的传言也越演越烈，虽然扶桑国封海禁边了，严防国人与太岛通行通商，也不准人提及“太岛”

同时又期盼，所以又羞红脸，迈着小步，更有至虔者，脱去合服，白绢蒙面，躺在樱树下，胴从上到下放满寿司，以示向“日神”诚心诚意献女儿。

一日，虚竹抄写完一篇《德经》抚掌欣。慕容燕过来瞧瞧，笑：“这一句写错了，这里该是一个‘仁’字，你怎么写成了‘’字？”虚竹吃惊：“是么？”

当日琴威延至，扶桑国中犬不宁，街鼠窜，接着海啸肆，黑狼滔天，溺死无数。过后幸存之人目眩耳鸣，搐呕吐，以至男弱女衰，哮不愈，胎怪易，之婴便如天生服了豹胎易，脑残侏儒者十之八九。

樱在扶桑的天最早开放，而期最短，谢时落英缤纷残红，正似女儿家的片片落红，虽然伤，却也丽，正如受“日”那一刻虽然短暂，却华灿烂，令人扼腕惜叹。

在阿朱的“鳖”里，可以变得细长，轻抚小蝶的“凤雉”时，可以变得短，怜惜香菱的苞放时，可以缩成小巧玲珑。鱼和谐，言不尽。